<![CDATA[生命因你而延续……]]>

<![CDATA[生命因你而延续……]]> http://dbssesse.blog.163.com zh-CN Fri, 26 Sep 2008 10:57:25 +0800 Fri, 26 Sep 2008 10:57:25 +0800 http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss 120 <![CDATA[生命因你而延续……]]> http://ava.blog.163.com/photo/difTIIK5lTpBwciyyqn8fQ==/208572957742666521.jpg http://dbssesse.blog.163.com <![CDATA[青海湖畔的期盼]]> http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/27553982008826104014683

07年10月份开车环绕青海湖一圈，充分考察了沿岸的自然生态与人文景观。

环湖的路线从西宁出发，抵达湟源县后，沿着青海湖北线315国道向西，经过海晏、西海郡、原子城、金银滩大草原、刚察、鸟岛、黑马河、151基地、倒淌河、日月山等地，最后返回西宁。全程500公里。

青海湖又名“库库诺尔””，即蒙语“青色的海”之意。它位于青海省东北部的青海湖盆地内，离西宁约200公里，既是中国最大的内陆湖泊，也是国内最大的咸水湖。它长105公里，宽63公里，周长360公里，最深处达38米，湖泊的集水面积约29661平方公里，湖面海拔3196米。比中国最大的淡水湖鄱阳湖，要大近450多平方公里。青海湖地处高原的东北部，湖的四周被巍巍高山所环抱。北面是崇宏壮丽的大通山，东面是巍峨雄伟的日月山，南面是逶迤绵延的青海南山，西面是峥嵘嵯峨的橡皮山。

青海湖周围是茫茫草原。湖滨地势开阔平坦，水源充足，气候比较温和，是水草丰美的天然牧场。夏秋季的大草原，绿菌如毯。金黄色的油菜，迎风飘香；牧民的帐篷，星罗棋布；成群的牛羊，飘动如云。

青海湖水位每年平均以12．1厘米的速度下降，正在从单一的高原大湖泊分裂为“一大数小”的湖泊群。造成青海湖不断缩减的因素主要有气候变暖、人类活动加剧以及降雨量减少等原因，特别是在青海湖周边盲目开荒，破坏了注水河流的水源，目前青海湖50％的注水河流已经干涸。有专家预测，如果按照现在的速度不断萎缩，平均水深18米的青海湖将在200年后完全消失。目前来看，由于气候暖干和全流域生态系统退化，青海湖水位下降的总趋势在短期内难以改变。为了保护青海湖，青海省已经实施了封湖育鱼、退耕还林还草等生态建设工程，希望在不久的将来，使青海湖重现昔日美景。

青海湖北岸海晏县又称为三角城，著名的西海郡遗址就坐落在这里，建于西汉王莽秉政时期。附近的西海镇曾是军事禁区，中国“原子城”就位于这里，原称“国营二二一厂”，它是于1958年建设的中国第一个核武器研制、实验和生产基地，这里先后研制成功了中国第一颗原子弹和氢弹。原子城地下指挥中心是一个以通信支撑和保障为基础的地下掩体，距地表下9.3米处，用纯钢筋混凝土浇筑而成。在核武器研制期间，这个地下指挥中心承担着整个基地最重要的通信联络保障和指挥职能。新近解密开放的原子城地下指挥中心由载波室、配线室、通风室、指挥室、发电机房、配电室、人工交换室和电报室８个部分组成，位于海北州邮政局院内。一经开放，这个神秘的地方就吸引了众多人士的目光，参观游览的人络绎不绝。

1995年，中国政府向全世界宣布：中国第一个核武器研制基地已全面退役。由此，这个秘而不宣的地方“化剑为犁”，一步步揭开其神秘的面纱，向世人展开了其真实的面容。现在这里也被国务院批准成为爱国主义教育基地。围绕小镇的四周是辽阔的金银滩草原，也是著名作曲家王洛宾笔下《在那遥远的地方》的创作地，那首脍炙人口的歌曲唱遍祖国的大江南北，萦绕着无数人的心和梦想。

金银滩草原的西部同宝山与青海湖相临，北、东部是高山峻岭环绕，南部与海晏县三角城接壤，在这方圆1100平方公里的大草原上，有麻皮河和哈利津河贯穿，这就是青海有名的金滩、银滩大草原，有30多万支牛羊在这里生息，是典型的牧区。金银滩的黄金季节是7、8、9三个月，鲜花盛开，百鸟飞翔，尤其是百灵鸟儿的歌声，动听迷人。这里很美，美得足以让你震颤；这里很高，高得让你感觉蓝天和白云伸手可及；这里是一片碧草如茵的大草原。浮云般的羊群，棕黑相间的牦牛，星星点点地徜徉在青草和野花丛中。不时有穿着藏服的藏民，骑着骏马悠然地在草原上缓缓而来。远处，山峦起伏，偶有雄鹰飞过的身影，莲花般的蒙古包散落在白云深处。

金银滩草原南部的沙岛曾是湖中最大的岛屿，长约13公里，最宽处约2．8公里，面积18平方公里，岛上最高点海拔3252米，是湖中砂垄突出水面受风沙堆积形成。1980年沙岛东北端与陆地相连而成为半岛，并围成33平方公里沙岛湖，表面均由沙砾覆盖，无植被，是鱼鸥栖息繁殖地。

湖西侧的鸟岛又名小西山或蛋岛（因鸟蛋遍地故名）。位于布哈河口以北4公里处，岛的东头大，西头窄长，形似蝌蚪，全长1500米，鸟岛是亚洲特有的鸟禽繁殖所，是我国八大鸟类保护区之首。每年3～4月，从南方迁徙来的雁、鸭、鹤、鸥等候鸟陆续到青海湖开始营巢；5～6月间鸟蛋遍地，幼鸟成群，热闹非凡。岛上有30余种鸟，数量达16．5万余只；7～8月间，秋高气爽，群鸟翱翔蓝天，游弋湖面；9月底开始南迁。为保护鸟类供人观赏，1975年8月建立鸟岛自然保护区，1980年被列为国家级自然保护区，目前岛上有暗道、地堡、了望台等设施，供游人观赏等，南北国道均有公路到达鸟岛。

绕过鸟岛，进入青海湖南岸的109国道线上向东，抵达一个叫做“151基地”的地方，这里目前是青海湖游览唯一收取门票的地方。这里曾是中国海军的一个鱼雷实验基地，废弃后改为旅游景区，在这里可以登船畅游青海湖，也可以近距离观赏湖中的“三块石”、“海心山”等风景。

151基地的东部，返回西宁的途中有一处自然奇观“倒淌河”，发源于日月山西麓的察汗草原。海拔约3300米，全长约40多公里，自东向西，流入青海湖，故名倒淌河。它是青海湖水系中最小的一支，不仅河流蜿蜒曲折，而且河水清澈见底，看上去犹如一条明亮的缎带飘落在草原上。关于倒淌河的传说，人们众说不一。一山之隔，日月山以东，汉族民间千百年来的说法是：唐王李世民为了沟通藏汉两族的关系，促进文化交流，将年轻美貌的文成公主嫁给吐蕃松赞干布。文成公主在赴西藏途中，到达日月山时，回首不见长安，西望一片苍凉，念家乡，思父母，悲恸不止，流泪西行，公主的泪汇成了这条倒淌的河，日月山以西，藏族中流传的则是另一个神话：龙王派他的四个儿女造南北东西四河，最小的女儿造西海时，需108条河水，她找到了107条河，最后一条河怎么也找不到。聪明、狡黠的小龙女从日月山倒着牵来了一条河，这条河便是倒淌河；第三种说法是，这河是龙王一根倒须变的……不必人考查哪件传说更为权威，哪种神话更接近正宗，每一个传说都为它增添了一分神秘。而终于有一天，当你满怀着探索和寻觅的热情来到它的身边时，却分明在汩汩之中听见一声叹息，一阵私语般的呢响，一句温婉的低诉，似乎有着万种柔肠。于是你会顿悟：这是一条女性的河。

日月山位于青海湖东侧，湟源县西南40公里，海拔最高点为4877米。历来是内地赴西藏大道的咽喉。因山体呈现红色，古代称为“赤岭”。早在汉、魏、晋以至隋、唐等朝代，都是中原王朝辖区的前哨和屏障，至唐代时因是唐朝和吐蕃的分界线而使其战略地位最为突出。文成公主经日月山赴吐蕃和亲形成的唐蕃古道,则一直是宋元各代甘青地区通往川藏一带的必经之路。故有“西海屏风”、“草原门户”之称。日月山是青海内外流域水系的分水岭，是农业区和牧业区的天然分界线，其独特的自然地理位置形成了东西两侧明显不同的景象，其东绿荫蔽日，田畴纵横；其西草原广袤，牛羊成群。东部农区和西部牧区的界线在这里是那样的明显。　

一天行程尽管紧张，但是感触颇多，沿途很多地方都属于藏区，在西藏和川西地区的感受又再次显现出来。不过我觉得这里的天比西藏更蓝，这里的风景绝不比西藏差。

]]> http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/27553982008826104014683 0 http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/27553982008826104014683 Fri, 26 Sep 2008 10:40:14 +0800 2008-09-26T10:46:38+08:00 <![CDATA[环绕中国边疆一周年纪念]]> http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/27553982008771505689

转眼过去了一年！

去年的今天踏上了征途，那一天我们拥有了目送的眼光和默默的祈盼！

今年的今天竟然和七夕巧合相逢！没有鲜花没有掌声，悄悄的燃起了对去年的思念！

一切悄然而至！

回想起去年一路上的历程，经过了无数条河流、无数座山脉、无数个城市、无数张面孔……历历在目！

一同走过旅行的同伴们，祝你们幸福！

逝去的生活和时间总在不经意间就成了岁月的年轮，前方崭新的道路在等待我的经过，就这样走过！

感谢曾经走过的这些路，也感谢我即将走过的路，脚步终会有终点，但是我的路永远通向远方！

]]> http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/27553982008771505689 2 http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/27553982008771505689 Thu, 7 Aug 2008 01:50:56 +0800 2008-08-07T09:56:43+08:00 <![CDATA[情迷马德里]]> http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/27553982008760456580

马德里，欧洲地势最高的首都，西班牙的心脏，一个值得品味的艺术殿堂，漫游在她的怀抱中，到处是艺术、文化和宝藏。她期待着你去发现、去感受她的无穷活力。

现代化的高楼大厦与风格迥异的古建筑摩肩并立、相映生辉。在这个巨大的城市公园里，绿色的生命铺满了每一个角落；喷泉雕塑比比皆是，美轮美奂；一个接着一个的特色广场，炫彩夺目，让你无法停止脚步。

激情狂热的斗牛，点燃了你内心深处的冲动、舞动着你血液中的每一个细胞，这里的每个人热情浪漫、性格开朗，和他们一起呐喊吧！

这个城市没有黑夜，拥有的只有无限的热情，在这里，只有火热的狂欢。尽情的享受她吧，在这里，你不会孤独！

]]> http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/27553982008760456580 9 http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/27553982008760456580 Wed, 6 Aug 2008 00:45:06 +0800 2008-08-07T01:58:53+08:00 <![CDATA[青海省自驾车注意事项]]> http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/275539820086281097464

1、自驾车旅游，最重要的是要注意行车安全，若是安全上一出问题，就会使游程变得乘兴而来，败兴而归、伤残而

归，甚至是踏上了黄泉不归路。自驾车者出门远行，又要开车又要游，还要赶时间，旅途劳顿，难免疲劳驾

驶。然而疲劳驾驶是安全行驶之大忌，疲劳驾驶，已接近于大脑失控，迷迷登登、昏昏沉沉开车，其危险性、不

安全性显而易见。因疲劳驾驶而撞车、撞人、撞隔离墩、撞树撞电线杆、坠下河、坠下桥的案例并不鲜见。因

此，自驾车外出旅游，千万不能疲劳驾驶。

2、一定对自己的车子性能及车况了如指掌。（人上高原也会有高山反应，车子也会高山反应，请注意车辆发动机问

题，如燃油、供油、化油器系统等）自驾车出远门前，一定整修、保养和认真检查本车，加足“机油、汽油、

水”，检查好“刹车喇叭灯”，带好必要的随车工具以及完好的备胎。争取做到行车中不抛锚。

3、青海的主要公路现在多数平坦笔直，国道经常几十公里不拐弯，就这样笔直笔直的伸出去直至地平线，同时由于

路上车辆较少，很容易让司机开飞车、开快车。但是，几乎所有的事故，特别是恶性交通事故，基本上都是由

于飞车造成的。由于旷野实在是太空旷了，很难感觉到车的速度。路的旁边只有草原、戈壁滩、沙漠，远处是雪

山，偶尔有个湖，没有近的参照物，路又直又平，一点也不颠，实在是不知道车开得快还是慢。所以，走远途行

车速度一定要慢些，即使不幸出事故，也不至于车毁人亡。

4、自驾车出游，绝大多数驾车手，走的都是陌生的路线、陌生的路面。对所经路线的交通状况不熟悉、路面状况不

了解，尤其是走山路更是险象环生。在这种情况下，一定要注意观察交通状况，及时掌握当地交通特点。驾车远

行远在他乡更要遵守交通规则。因为守交规，出事故的机率就会大大降低。若是违章或事故被当地公安交管部门

判罚，就会出现一些意想不到的意外麻烦。

5、最好驾驶有绞盘的越野车及多带备用胎。还有就是“防滑链及防冻液”，因青海青南地区十月份已进入冬季，天

气对路况、车辆造成的问题一定要预先考虑周到！

6、要有一本很详细的青海公路图及地形图，因为你对当地不是很熟悉，一定在出发前制定全套的线路行程。抵达西

宁后通过有关人向当地旅行社或有经验的老司机咨询线路行车方案。对某些路段你觉得没有把握可以聘请当地的

“导航员”。因青海很多路况差并且很危险，所以开车不但要凭车技，还要有胆量及对青海地形的熟悉。

7、出发前最好能召集1-2个同伴（指最少2台车同行，彼此有个照应）。为给司机多一双眼睛，多个助手，自驾车旅

行，至少应有一人跟行。有条件的最好能有副司机同行，两人轮换着开车，这样可以相互关照，有人在旁边说说

话，也有助于司机开车不犯困。

8、人和车供给的问题，一是食物问题，要有充分准备，做最坏的打算多备食物，二是车的食物问题，油料问题要考

虑！青海许多地区加油不是十分方便，青藏公路上一般只能买到90号汽油，这一点在出发时一定要了解清楚。

9、因你是自驾车，用车不是本地车辆，出发前一定要带齐全套车辆手续及文件（最好去当地车管所咨询一下，还有

就是预防为主您去您所在单位出具有关本人此行目的及车辆的有关证明）。从北京出发抵达格尔木和内地旅行

没有太大差距，但从格尔木出发前最好能对车况做一下全面的检查，把车辆修整一下，开始真正的青藏高原探险

之旅。

]]> http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/275539820086281097464 1 http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/275539820086281097464 Mon, 28 Jul 2008 10:09:07 +0800 2008-07-28T10:09:07+08:00 <![CDATA[蒙古国的风俗民情]]> http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/2755398200862895819192

一、多彩的服饰      　　
        在一般人的心目中，蒙古族的服饰似乎很简单，无非就是一件袍子，一双靴子而已。其实，蒙古族的服饰是非常复杂而丰富多彩的。不仅各地形制有别，而且有年龄、婚否及盛装与常服之别。
        蒙古族服饰主要包括首饰、袍子、腰带、靴子四个部分。
1、首饰大致可分为头饰、项饰、胸饰、腰饰、手饰等五大类。头饰主要有头巾、帽子、头带、头圈、辫钳、辫套、头钗、头簪、耳环、耳坠等，是蒙古族首饰中最绚丽的部分。如"顾古冠"是元代蒙古族已婚女子流行的高冠，高约1尺，顶部为四边形，上面包裹着五颜六色的绸缎，缀有各种宝石、琥珀、串珠、玉片及孔雀羽毛、野鸡尾毛等装饰物，制作精美，绚丽多姿。
        妇女们平时一般多罩头巾。头巾大约丈余长，颜色多种多样。质料有布、麻、绸、绢等。姑娘们喜欢将头巾缠在头上，然后在右侧挽一个小结，把头巾的穗头垂下来。已婚妇女们则用头巾包住头顶后，缠一圈，不留穗头。在庄重的场合还要戴上绣有丹凤朝阳、二龙戏珠等花纹图案的帽子。帽顶上有红色穗子和闪光明亮的帽顶宝石。传说这种习俗始于成吉思汗时期。当初成吉思汗统一蒙古各部落之后，下令每个人都要罩头巾，以表示头颅上飘有旌旗之角，希冀民族强大之精神常在。从结婚、告别姑娘生活的那天起，妇女们便要开始佩戴雍容华贵的盛装首饰了。蒙古族的盛装头饰，以鄂尔多斯地区的最为典型。这种头饰汉译为"头带"，主要由"连垂"和"发套"两部分组成。不仅制作工艺精湛，而且多用数百颗珊瑚、数十条银链、珍珠串和许多银环、银片以及玛瑙、玉石等穿缀而成。装扮起来可谓珠帘垂面、琳琅满目。一付头带一般都重达三、四斤，有的可达十余斤。据说一付高档的头带，过去往往要用几群好马或数百峰好驼才能换取。
2、蒙古袍，在牧区，男女老幼一年四季都喜欢穿长袍，俗称"蒙古袍"。春秋穿夹袍，夏季穿单袍，冬季穿皮袍、棉袍。男袍一般都比较肥大，女袍则比较紧身，以显示出女子身材的苗条和健美。其式样和颜色因地因人而略有差异。一般蒙古袍的特点是宽大袖长、高领、右衽，多数地区下端不开衩。袍子的边沿、袖口、领口多以绸缎花边?quot;盘肠"、"云卷"图案或虎、豹、水獭、貂鼠等皮毛装饰。既美观大方，又具有良好的实用功能。冬天防寒护膝，夏天防蚊虫叮咬、遮暴晒。行可当衣，卧可作被。鄂尔多斯等地的蒙古人还喜欢在袍外套穿长短不一的坎肩。
3、腰带是蒙古族服饰不可缺少的重要组成部分。一般多用棉布、绸缎制成，长三四米不等。色彩多与袍子的颜色相协调。扎腰带既能防风抗寒，骑马持缰时又能保持腰肋骨的稳定垂直，而且还是一种漂亮的装饰。男子扎腰带时，多把袍子向上提，束得很短，骑乘方便，又显得精悍潇洒。腰带上还要挂上"三不离身"的蒙古刀、火镰和烟荷包。女子则相反，扎腰带时要将袍子向下拉展，以显示出娇美的身段。鄂尔多斯等地区扎腰带还有一定的讲究和规矩，未婚女子扎腰带，并在身后留出穗头，一旦出嫁，便是"布斯贵浑"（蒙古语，意为"不扎腰带的人"），代替腰带的是紧身的坎肩，以此来区分未婚姑娘和已婚妇女。
4、蒙古靴子是蒙古民族服装的配套部件之一。蒙古人爱穿靴子，蒙古靴分分布靴、皮靴和毡靴三种，根据季节选用。布靴多用厚布或帆布制成，穿起来柔软、轻便。皮靴多用牛皮制成，结实耐用，防水抗寒性能好。其式样大体分靴尖上卷、半卷和平底不卷的三种，分别适宜在沙漠、干旱草原和湿润草原上行走。毡靴用羊毛模压而成。蒙古靴做工精细考究，靴帮、靴靿上多绣制或剪贴有精美的花纹图案。靴是蒙古族人民在长期的劳动生产和日常生活中创造出来的，非常适应自然环境。骑马时能护踝壮胆，勾踏马镫；行路时能防沙防害，减少阻力，又能防寒防蛇。
5、蒙古礼帽一般用精致呢料制作，是一种椭圆形的、四周有一圈宽边檐的帽子，多为黑色、棕色或灰色。帽筒前高后低，帽顶中央稍凹陷，帽筒与帽檐相接处，缀以花纹镶边。穿蒙古袍或西服，佩带礼帽，显得文雅美观。
6、蒙古坎肩是蒙古民族服装的配套服饰之一，是蒙古长袍的一种外套。蒙古坎肩始于元代。蒙古妇女穿坎肩，一般不扎腰带。坎肩无领无袖，前面无衽，后身较长，正胸横列两排纽扣或缀以带子，四周镶边，对襟上绣花。
    二、蒙古包
        蒙古包是蒙古族牧民居住的一种房子。建造和搬迁都很方便，适于牧业生产和游牧生活。蒙古包古代称作穹庐、"毡包"或"毡帐"。据《黑鞑事略》记载："穹隆有二样：燕京之制，用柳木为骨，正如南方罘罳，可以卷舒，面前开门，上如伞骨，顶开一窍，谓之天窗，皆以毡为衣，马上可载。草地之制，以柳木组定成硬圈，径用毡挞定，不可卷舒，车上载行。蒙古包呈圆形，有大有小，但其基本构造都是一样的，由网状编壁"哈那"、条木楞子"乌尼"、圆形天窗和门等构成，外面蒙上毡子，再用鬃毛绳子勒紧即可。蒙古包规格的大小，是由每顶包所用编壁（一般高一米五六，长2米多）的数量来决定的，如4扇、6扇、8扇、10扇、12扇、18扇、24扇等等。普通牧民一般多住6至8扇编壁的。蒙古包的架设很简单，一般是先选好地形，铺好地盘，然后竖立包门、支架编壁、系内围带、支撑木圆顶、安插椽子、铺盖内层毡、围编壁毡、蒙包顶衬毡、覆盖包顶套毡、系外围腰带、挂天窗帘、围编壁底部围毡，最后用毛绳勒紧系牢即可。
       蒙古包的门一般朝向东南方向。包内中央为炊饮和取暖用的炉灶，烟筒从天窗伸出。炉灶的周围铺牛皮、毛毡或地毯。正面和西侧为长辈的起居处，东面为晚辈的起居处。周围摆设的家具主要有木质的碗柜、板柜、板箱、方桌等，其特点是小、低，占地少，搬挪方便，不易损坏。蒙古包看起来外形很小，但包内使用面积却很大。而且室内空气流通（除天窗外，编壁墙底部还有一层围毡，夏天可掀开通风，冬天放下保暖），采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打。
        蒙古包的最大优点就是拆装容易，搬迁简便。搭建时将哈那拉开便成圆形的围墙，折卸时将哈那折叠合回体积便缩小，又能当牛、马车的车板。一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆勒勒车就可以运走，两三个小时就能搭盖起来，非常适合于经常移场放牧的游牧民居住和使用。
        现在游牧生活逐渐被定居所代替，草原上富裕起来的牧民建起砖瓦房，蒙古包越来越少了。
    三、勒勒车
       勒勒车，古称"辘轳车"、"罗罗车"、"牛牛车"等，是蒙古族牧民使用的传统交通工具。一般多以桦木或榆木加工制成。不用铁件，结构简单，易于制造和修理。整个车一般分下脚和上脚两部分。下脚由车轮、车辐、车轴组成。车轮的制造一般是先用硬木削刻12付车辋，将12付车辋连结固定在一起便形成圆形车轮，支撑车轮的车辐条一般有36根左右。上脚由两根车辕和10条车撑构成。车辕长约4米左右，中间用10条车撑固定即可。一辆勒勒自重约一百斤左右，其特点是车轮大、车身小，载重可达数百斤乃至千斤。适于草地、雪地、沼泽和沙漠地搬迁和拉东西。牛拉勒勒车排成长长的队缓缓远行，显示了牧区特有风情。
        勒勒车轻便宜驾，适宜在草原、雪地、沼泽、沙滩上行走，可用来拉米、牛奶，搬运蒙古包和柴草等货物。行驶时可一辆辆排成长长的车队，首尾相连，如草原列车般行进在广袤的草原上，一个妇女或儿童即可驾驶七八辆至数十辆，承担全部家当的运输任务
    四、蒙古轿车
        蒙古轿车是在勒勒车的基础上制作而成，是专门供乘坐人员的车。其特点是在勒勒车体上用柳木条弯曲成半圆形的车棚。棚周围包以羊毛毡，形成篷帐，用以遮阳光、挡雨、防雪、御寒。这种轿车主要用于外出探亲访友、接送亲人以及婚姻嫁娶等。现在富裕起来的牧民们已购买汽车、摩托车等交通工具，勒勒车、蒙古轿车的使用逐渐成为历史。
        蒙古包、勒勒车和配有精美马鞍的骏马是蒙古民族最重要的传统住行工具。蒙古包建造和搬迁都很方便。勒勒车多以桦木或榆木加工制成，车轮大、车身小，适于草地、雪地、沼泽和沙漠运输。过去，牛拉勒勒车排成长长的队伍缓缓远行，显示蒙古草原特有的风情。现在，许多牧民都已经定居，住着宽大的砖瓦房，购有汽车、摩托车等交通工具。
    五、婚俗
        蒙古族有抢婚和聘婚两种婚姻制度。抢婚是奴隶社会的一种婚姻形式。公元13世纪以前，蒙古族社会多半为抢婚制。
        公元13世纪以后，蒙古族进入封建社会，即普遍实行聘婚制。求亲，是青年男女在定亲之前，男方要向女方求亲，如果女方家同意，就可以定亲。
1、聘礼，青年男女定亲后由男方家送给女方的礼品，又叫彩礼。聘礼的多少根据男方家的经济状况而定。牧区常以牛、马、羊等畜牧为聘礼。嫁妆，女方陪送女儿的出嫁礼物。蒙古族非常讲究陪送嫁妆，男方送多少聘礼，女方就要陪送相应数量的嫁妆。
        娶亲时新郎在欢乐的气氛中，穿上艳丽的蒙古长袍，腰扎彩带，头戴圆顶红缨帽，脚蹬高筒皮靴，佩带弓箭。到女方家后新郎和伴郎手捧哈达、美酒，向新娘的父母、长亲逐一敬酒，行跪拜礼。礼毕，娶亲者入席就餐。次日清晨，娶亲者起程时，新娘由父或姑父抱上彩车。新郎要骑马绕新娘乘坐的彩车三遭。然后，娶亲者和送亲者一同起程离去。
2、拜火，蒙古族婚礼中的重要仪式。各地蒙古族尽管拜火的形式有所不同，但在婚礼上是不可缺少的内容。新娘、新郎从两堆旺火之间双双穿过，接受火的洗礼，使他们的爱情更加纯洁，坚贞不渝，生活美满幸福，白头偕老。尽管地区不同，形式各有差异，但都非常隆重热闹。一般牧区婚俗是：当娶亲回到男方家后，新郎、新娘不下车马，先顺时针绕蒙古包三圈，然后新郎、新娘双双穿过两堆旺火，接受火神的洗尘，表示爱情的纯洁，新生活的兴旺。新郎、新娘进入蒙古包后，首先拜佛祭灶，然后拜见父母和亲友。礼毕，由梳头额吉给新娘梳头。梳洗换装后，等待婚宴的开始。婚宴通常摆设羊背子或全羊席，各种奶食品、糖果应有尽有。婚宴席上，新郎提银壶，新娘捧银碗，向长辈、亲友逐一献哈达、敬喜酒。小伙子们高举银杯，开怀畅饮；姑娘们伴随着马头琴放声歌唱。婚宴往往延续两三天，亲友陆续离去。而女方送亲者还要留人陪新娘住一至三日。有时，新娘的母亲也送亲，要住十多日。通常婚礼举行后的第三天，新娘家要来人，看望新娘和拜见新郎家的亲属。来者多为姑姑、嫂嫂等人，她们各带礼品或食品来到新郎家举行认亲仪式。新郎家设宴款待，男女双方彼此相识，相互问安敬酒，充满着热情洋溢的景象。
        一个男子同时和几个女子结为夫妻关系的婚姻形式现已废弃。蒙古族奴隶社会和封建社会中，奴隶主或封建王公贵族常以纳妾为俗。
       一男一女结合成夫妻的婚姻形式是蒙古族群众历来的婚俗，旧社会遗留下来的抢婚或包办买卖婚姻逐渐被淘汰，男女自由恋爱、自愿结合的新婚俗已蔚然成风。
    六、丧葬
       天葬是牧区盛行的一种葬式，又称野葬或弃葬。人死后，脱掉死者的旧服装，换上新衣或用白布缠裹全身，将尸体放在勒勒车上，赶车急行，尸体掉在哪里，那里就是吉祥的葬地。天葬后，死者的子孙一般49天内不剃发，不饮酒娱乐，路遇行人不寒暄，以示哀悼。
        火葬是喇嘛教传入蒙古族地区后出现的一种葬式。为王公贵族、大喇嘛、官吏等人死后所采用。普通人死后，多数不实行火葬，只有患传染病或产妇死后，才进行火葬。火葬次日，由死者家属拣拾骨灰，有的把骨灰撒于山川、江河，有的装入坛罐中埋葬，以示永远悼念。
        土葬是农区蒙古族普遍实行的一种葬式。内蒙古西部农业区蒙古族的土葬，与汉族大同小异。人死后（或临终前），家人给死者更换新衣，将尸体放在木板上，用哈达罩其面，等待入殓。入殓时，尸体不能见太阳，一般在黄昏时刻，将尸体从窗户抬出去入棺。停放在院内，一般三至七天内出殡，东部地区蒙古族一般都当天出殡。出殡时死者的长子扛棺材大头，其余子孙抬小头，有的拉在灵车上，有的一直抬到墓地。到达坟地后，用吊绳把棺材放入墓穴。埋葬时，死者的子孙和近亲，围绕墓穴正反各转三圈，并用手抓土向墓穴撒去，然后大家一起铲土埋棺。老年人去世，一般全村的小伙子都来哀悼和参加葬礼。
    七、待客
       热情好客，待人诚恳，是蒙古族人民的传统美德。一见客人边握手、边问好："塔赛奴！"（您好）。客人进入蒙古包后，家庭主妇便向客人双手敬献喷香的奶茶。同时摆上黄油、奶皮子、奶豆腐、奶酪、炒米等食品，供客人食用。客人要住宿，晚饭就是手把肉、美酒、面条或蒙古包子等。客人告别时，全家出蒙古包欢送，祝客人一路平安，欢迎再次光临。现在的农区一般同汉族一样，炒各种菜加美酒招待客人。
       献哈达是蒙古族人民的一种传统礼节。哈达是一种礼仪用品。拜佛、祭祀、婚丧、拜年以及对长辈和贵宾表示尊敬等都需要使用哈达。哈达以丝绸为料，一般为白色、浅蓝色和黄色。长度通常为五尺左右，宽度不等。有的绣有"云林"、"八宝"等民间花纹图案。对长辈献哈达时，献者略弯腰向前倾，双手捧过头，哈达对折起来，折缝向着长者；对平辈，双手平举递给对方；对小辈，一般将哈达搭在脖子上。
        敬鼻烟壶是蒙古族牧民的一种日常见面礼。鼻烟壶用玉石、象牙、水晶、玛瑙、翡翠、琥珀和陶瓷等制成。晚辈同长辈相见时，晚辈曲身鞠躬，双手捧着鼻烟壶，敬献长辈，长辈用左手接受，闻后归还。同辈相见时用右手相互交换鼻烟壶，双方闻后归还。
    八、礼节
       白节，蒙古语称查干萨日（白月、正月），意为新年、春节。古代蒙古人以白色为纯洁、吉祥之色，故称春节为白节。白节在正月初一。过白节是从古代沿袭下来的习俗。元世祖忽必烈在位时，就非常重视过白节。腊月三十晚上，全家即穿上节日盛装，欢聚一堂，拜贺新年，彻夜不眠。通常全家老少先烧香拜佛，然后晚辈向长辈献哈达或磕头、敬酒、礼拜。初一清晨，家族亲友开始互相拜年，到正月十五或月底才结束。

]]> http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/2755398200862895819192 11 http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/2755398200862895819192 Mon, 28 Jul 2008 09:58:19 +0800 2008-07-30T17:28:48+08:00 <![CDATA[丝绸之路上的石窟文化]]> http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/2755398200862712346206

石窟原是印度的一种佛教建筑。佛教提倡遁世隐修，寂静幽深的崇山峻岭是个理想的地方。中国的石窟是从印度传入的，然而却在中国得到很快发展，以黄河流域为基地，后推广到全国。如今中国现存的石窟群远远超过印度，仅敦煌一处就已发现600多个。中国的石窟无论从应用和结构上都已和印度的不同，溶进了自己的传统的建筑艺术。具有深厚的民族传统和强烈的民族意识，体现了中国艺术以形写神、形神兼备的传统手法，赋予作品强烈的世俗化倾向和浓厚的生活情趣。

丝绸之路上独特的地理气候特点，为石窟的开凿和保存提供了有利条件。大多石窟中都有洞窟、塑像、壁画等。造像和壁画内容多为佛经故事，如释迦牟尼一生和前生行善牺牲的故事。还有佛、菩萨、天王、力士、飞人、花鸟、动物等。壁画虽经千百年的风沙侵蚀，仍然色彩鲜艳，线条清晰，使人不得不赞叹古代艺术匠师们的精湛艺术和创造精神。

在那条纵贯联系亚欧大陆的丝绸之路上，除了著名的敦煌、麦积山石窟，在幅员辽阔、文物众多的新疆维吾尔族自治区，也有大量的佛教文化和石窟艺术存留。

　　伯孜克里克石窟

伯孜克里克是古代高昌的一座重要石窟，它初创于鞠氏高昌时期，在唐《古州图经》中称“宁戎窟”，因地处火焰山主峰北坡山腰地带，维语称伯孜克里克（意为“山腰”）石窟。这里西南距吐鲁番市大约5公里，南距高昌故城10余公里，来往便利，故自回鹘高昌起，伯孜克里克逐渐成为王室贵族发愿造像礼佛之地，并在王室的支持下，于10至11世纪发展到顶峰，12世纪以后，随着回鹘统治的衰弱，伯孜克里克渐渐衰落，到元代已近尾声了。伯孜克里克石窟依木头沟西岸戈壁断崖而建，窟群自北而南成弯月形布列，由于洞窟高踞峭壁之上，洞前平地又相对狭窄，故顺石窟排列之势、于临沟谷处建蜿蜒廊道，由此形成廊道、窟群、火焰山体上下三重，优美壮阔而富有层次。而俯瞰脚下是绿荫掩映的木头沟谷，对岸是辽阔的天空和排列有序的缓缓红岗。站在这里，令人不禁赞叹：火焰深处掩绿州，茫茫戈壁好佛国。

　　拜城石窟

在新疆拜城南，有一条自西向东然后又从北而南流动的木扎提河（当其转为自北而南时又另称做渭干河）。相对于龟兹境内的众多石窟而言，这条河毋宁说是条母亲河，因为它首先蕴育了龟兹境内最悠久古老、最恢弘浩大的石窟——克孜尔石窟。从拜城出发，循河东行约5公里，便可到达克孜尔小镇和明屋达格（维语“达格”即山）。克孜尔石窟与其他沙漠石窟比，有着较为优越的环境条件。它不仅有木扎提河和苏格特沟溪水滋润人们的生活，而且还有沟谷四周的开阔崖面供人凿室营窟。公元2世纪末，当西域大国龟兹与疏勒（新疆喀什）、于阗（新疆和田）等国并入中亚贵霜帝国版图后，受小乘教因崖开窟传统熏染，也开始在域内营建石窟。经过数百年的层累积淀，在今天克孜尔石窟的谷西、谷内、谷东和后山诸区中，留下了众多的石窟，仅列入主编号的就有236 座之多，居龟兹石窟之首。

　　龟兹石窟

唐朝诗人李颀在《听安万善吹歌》一诗中有“南山截竹为觱篥，此乐本自龟兹出”的句子，同时代的著名边塞诗人岑参在《北庭贻宗学士道别》一诗中有“今且还龟兹，臂上悬角弓”的句子，而宋朝诗人沈辽则写有《龟兹舞》诗一首，这些古诗中所指的龟兹就是今天的新疆维吾尔自治区以库车为中心，包括拜城，阿克苏，温宿，新和，乌什，沙雅的整个区域。

龟兹是一个历史十分悠久的古国，最早记载见于班固（公元32年-92年）所撰的《汉书·西域传》，书中记载当时的龟兹已“有户六千九百七十，人口八万一千三百一十七，兵二万一千七十六人。”并设有各部千长等官职，已经建立了一个较完备的官僚统治机构。

龟兹石窟就建造在古龟兹国的境内，是龟兹国境内石窟的总称，包括有克孜尔石窟，库木吐拉石窟，森木塞姆石窟，克孜尕哈石窟，玛扎伯哈，托乎拉克埃肯石窟等六处主要石窟以及台台儿石窟，温巴什石窟，托乎拉克店石窟，亚吐尔石窟等小石窟。

值得一提的是1999年4月在库车县阿格乡北部的克孜力亚大峡谷内，即位于217国道旁进人大峡谷1300米的地方，又发现了一处新石窟——阿艾石窟，进一步丰富了龟兹石窟的内容。随着对石窟研究的不断深入，说不定还会有新的发现。由于那些小石窟大都洞窟数量少，壁画雕塑几乎全部坍坏，因此一般说的龟兹石窟就是指的六处主要石窟。

　　克孜尕哈石窟

克孜尕哈石窟位于库车城西约12公里处。从库车出发，沿着库车至拜城的公路前行，经过大玛扎（维吾尔语大坟院的意思）到夏玛尔巴哈村，稍作逗留，再往前就进入戈壁滩了。向西北前行约5公里，就会看到一个巨大的古建筑矗立在黄地蓝天之际，这就是一个汉时遗留下来的烽火台。在烽火台前稍作瞻仰或拍照留念，然后转向东北，进入一山沟，再前行1公里许，就可以看在山沟东西两崖上开凿出的一个个洞窟，这就是克孜尕哈石窟了。克孜尕哈这个名称的来历，和与它相距公里的汉烽火台密切相关。据维吾尔族的民间传说，这个汉烽火台是国王女儿居住过的地方。因此称作“克孜尕哈”。在维吾尔语中，“克孜”是“姑娘”的意思，“尕哈”是“居所”的意思。烽火台附近的石窟也就随之被称作“克孜尕哈”了。

早在西汉时期，中原王朝已经派遣士兵，进驻龟兹地方，进行屯垦戍边，把龟兹划入朝廷版图之内。到汉宣帝神爵二年（公元前60年），汉朝政府设置西域都护，治乌垒城（今轮台县东北的策大雅），龟兹已经实际上处于中原王朝行政管辖范围之中。考古学家曾在库车以西的沙碛地中发现过一枚“常公之印”。“常公”就是常惠，他是西汉时期颇有政绩的一位西域都护，班固在《汉书》中为他写了传记。西汉中央政府为保护商业上和军事上道路的畅通，曾在丝绸之路上设置了许多烽火台，其遗址在天山南麓焉耆通往库车的道路上发现不少，克孜尕哈烽火台是保存得较好的一个。

克孜尕哈石窟现有编号的洞窟46个，其中窟形较完整的尚有38个；保存有壁画的有11个。

　　克孜尔石窟

克孜尔石窟已编号的洞窟有236个，其中1953年西北文化局新疆文物调查组编号的洞窟235个，1973年新发现并编号的洞窟1个。这些洞窟都排列在东西约3公里长的沙石水积岩构成的明屋塔格山岩壁上。明屋塔格山有两条大沟，一条称苏格特沟，一条称子里克沟，都有溪水流过。其中苏格特沟的溪水流量较大，滋润着两侧的土地，因此，这里杂花生树，藤萝蔓结，夏日里入行其间如在绿荫道中，清爽宜人。子里克沟的溪水流量较小，沟两侧的土地上没有高大的乔木，只有一些灌木丛和一片碧绿的草地。在明屋塔格山南麓木扎提河北岸，整个克孜尔石窟群的前面有一大片绿洲，古树郁郁葱葱，花草茂密青翠，生长着杏、桃、梨、苹果、沙枣等果树和柳、杨、松、槐、榆等乔木，春日里桃红柳绿，花开似锦，煞是动人。绿洲里还有一大片开垦的土地，引来溪水灌溉，种植粮食、瓜果和蔬菜。这样优美的环境自然是佛教徒苦修的理想场所。这样肥沃的绿洲，才可能养活大批在此苦修的僧尼。因此，这里的自然环境造就了克孜尔石窟，使之成为古龟兹地区以至整个西域最大的一处石窟，不仅是石窟的数量最多，而且还遗留下近1万平方米精美绝伦的壁画，是中外闻名的古代艺术宝库之一。中华人民共和国建立后，该石窟被公布为国家级重点保护文物单位。近几年来，在国家文物局和新疆维吾尔自治区文化厅的支持下，调集了有关专业人员，进行了大量的石窟维修保护、资料整理、学术研究等工作，已经取得了一定的成果。今天，克孜尔石窟正以其崭新的面貌出现在人们的面前。

　　森木塞姆石窟

森木塞姆石窟位于库车城东北约40公里的哈尔克山的崖壁上。从库车出发东行，沿着库车去乌鲁木齐的公路，约行20公里，再向正北行10多公里，到达一个维吾尔族农民聚居的村落，名叫克尔希村，这里绿树成荫，溪水潺潺，清凉爽人，是绿洲边缘最大的村子。出克尔希村向西北方向前行约5公里，进入一片戈壁之中，就可以望见前面巍峨的哈尔克山。再行5公里许，便到达哈尔克山的山口。往前看去，在两旁高山夹峙的山谷中有一股小溪流出。在溪水东西两岸的山腰岩壁上锘落有致地开凿出一个个洞窟，这就是森木塞姆的石窟群。

森木塞姆，是维语“溪水潺潺”的意思。顾名思义，这是从石窟前的这股汩汩流出的溪水而得名的。目前，森木塞姆石窟保存着52个编号的洞窟，其分布范围直径约800米，由于年代久远，窟体破损严重，至今尚保存原窟体一半以上的洞窟约有19个。整个石窟群按位置可划为东、南、西、北、中五区。中区土丘上还留有长近80米，两端有高大建筑残迹的地面寺庙遗址。

从建筑上看，森木塞姆石窟群气势雄伟，规模巨大。远望如一幢幢大厦在深山峻岭之中拔地而起，蔚为壮观。

　　库木吐拉石窟

库木吐拉石窟位于库车县城西南约30公里，渭干河流经雀尔塔格山山口处的东崖间。从库车县城出发西行，过库车河大桥，沿着库车到新和的公路转向西南，约行20公里左右，就到达渭干河出雀尔塔格山的山口东岸，库木吐拉石窟就远远在望。

从地理位置上看，库木吐拉石窟位于渭干河的下游，与上游的克孜尔石窟直线距离约15公里左右。其东北不远处坐落着克孜原哈石窟，西南方则是托乎拉克埃肯石窟。这样就在古龟兹西部地区形成了一个石窟群区。据考古学家的考察，认为今天库车城内的皮朗古城遗址就是中国史书上所记载的“延城”和“伊罗卢城”，即龟兹在汉唐时期的都城。库木吐拉石窟离皮朗古城遗址最近，这成为库木吐拉石窟兴起与发展的一个重要原因。离库木吐拉石窟东面约2公里处有一座古城遗址，今称玉曲吐尔遗址，从其规模大小，城墙结构以及地理位置来看，很可能是唐安西都护府所在地。由此也可以看出库木吐拉石窟在整个龟兹石窟中的重要地位与作用。

目前，库木吐拉石窟已编号的洞窟共有112个。绝大多数洞窟集中在雀尔塔格山山口以内西北方向约5公里的河谷东岸上，南北婉蜒750余米，称谷内区。在渭干河出山口以东的河谷上还有少量的洞窟，称谷口区。库木吐拉石窟就由谷内、谷口两区组成，形成了古龟兹地区的又一处著名石窟寺遗址。

库木吐拉石窟的规模，仅次于克孜尔石窟。两处石窟虽同属龟兹佛教遗迹，但库木吐拉石窟的造窟年代要晚于克孜尔石窟，延续凿窟的时间较长，保存至今的龟兹晚期石窟较多。尤其是数量可观的汉风洞窟，更是克孜尔石窟所没有，也为它处的龟兹石窟所罕见，因而十分引人注目。

　　玛扎伯哈石窟

玛扎伯哈石窟位于库车城东北30公里处的沙土原上。从库车城出发，向东沿着库车去乌鲁木齐的公路行约20公里，转向正北，再行10多公里，便到达克尔希村。由此转向东北，行约5公里，即是玛扎伯哈村。在维吾尔语中，“玛扎”是“坟”，“伯哈”是“园子”，就是坟园的意思，原来这个村确有一个大坟园。玛扎伯哈石窟的名称正是来自这个村名，因为两者的距离十分近，石窟就在村西南不到500米处的山坡上。

从地理位置上看，玛扎伯哈石窟位于克尔希村的东南，而森木塞姆石窟则位于克尔希村的西北，两个石窟隔克尔希村遥遥相望。在它们中间有一条通过克尔希村的马车道，路旁古树参天，这条车道一直走便可到达克孜尕哈石窟。显然，这是古代的一条重要的通道，玛扎伯哈石窟和森木塞姆石窟就是依靠这条道路的繁荣。香客和朝拜者的增加而兴建起来的。

但是，目前的玛扎伯哈石窟已成为整个龟兹石窟群中最残破的一处。许多已塌坏，另外有9个窟因残破太甚，只见一个个窟窿，无法辨别窟形。能看到比较完整的洞窟中，尚保存壁画的洞窟只有5个。这大概与玛扎伯哈石窟建造在质地松散的沙土原上有关。

]]> http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/2755398200862712346206 0 http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/2755398200862712346206 Sun, 27 Jul 2008 01:23:46 +0800 2008-07-27T01:23:46+08:00 <![CDATA[出国常被问到的10问题]]> http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/2755398200862421030959

1.你最惊讶的事情是什么？

到了西方，刚结识的外国同事、朋友或老师最喜欢问的一个问题就是：“你到了我们国家，最令你震惊和奇怪的事情是什么？”如果我们要以诚实的态度去回答这个问题的话，那答案应该是：这里的一切和我的想象差不多。原因很简单，今天的中国人通过报刊、电视、电影、因特网等媒介对西方的政治、文化、生活有翔实的了解，来到国外，除了一时语言还有所不适应以外，真的怎么也体会不到Culture Shock（“文化震撼”）。许多外国朋友对这个答案自然很不过瘾。以他们对中国的了解，觉得你们来自“黄土地”上那个至今还“大红灯笼高高挂”的穷乡僻壤，乍一到我们这灯红酒绿的发达世界一定觉得头晕目眩，有很多感触吧！

2.北京什么时候“改名”的？

出国在外，总是有外国人问“Peking”（“北京”过去在英文中的通常拼法）什么时候被改成“Beijing”（“北京”的汉语拼音，现已经成为国际上通用的拼法）的。

对这个问题，我总是胸有成竹地答道：北京就是北京，从来就没改过名，只是拼音的方式改用中国汉语拼音。可就有一次，一位略通汉语的法国人接着问：那为什么“中国”不用汉语拼成“Zhongguo”在国外通用呢？我一时语塞。是啊，“中国”在英文里是“China”，在法文里是“Chine”（发音“士因呢”），在阿拉伯语中是“思因”，在泰语中是“今”，还真就是没有叫“Zhongguo”（中国）或是“Zhonghua”（中华）的。不过不要着急，将来台湾回归祖国，统一以后的中国的外文名称说不定就叫Zhongguo。

3.狗肉好吃吗？

刚到巴黎时，有法国人问：你喜欢吃狗肉吗？我那时初出神州，不知道这是一个陷阱：不论我怎么回答，我都承认了吃狗肉这个事实，而这正是他想达到的目的。在这些外国人看来，狗是人类忠实的朋友，你们怎忍食而啖之！？不过，我很难告诉外国人，狗儿在中国虽然一样可以看家、破案、陪主人，但是地位却不高，名声也不大好。比如我们中国人在贬低他人时常说“狗仗人势”、“走狗”、“臭狗屎”等等。在这种文化背景下，吃点这“狗东西”的肉也算不上什么吧。当然在老外面前千万不要夸耀鱼翅熊掌燕窝，免得担上虐待动物的罪名。

4.用筷子怎么喝汤？

许多老外下功夫练习使用筷子，到了中国餐馆就拒绝用刀*，说是不使用筷子就吃不出中餐的滋味。可是有一件事许多外国人始终搞不明白，那就是用筷子怎么喝汤？我听见有老外自作聪明地说一定是有一种像吸管那样的筷子，平时夹菜吃饭，喝汤的时候就放在嘴里吸。我告诉他们，中国人喝汤的时候把筷子放在一边，或用勺子喝，或端起碗喝。外国人听了似信非信：就这么简单？

5.哪个是姓，哪个是名？

对我们中国人而言，姓在前名在后，很符合逻辑。而西方人则不然，要先说名字，然后再说姓。所以外国人见了中国人的名字，不知所以然，往往要问：那个是姓，那个是名？回答当然是：我的前面的名字是姓，后面的名字是名字。别看这么简单，用英语说就罗嗦了，老外总是弄混。所以现在好多中国人出国后自报家名时干脆把姓名颠倒。

6.你不高兴吗？

记得那次去法国，在戴高乐机场有法国朋友来接，张牙舞爪，连亲带吻，夸张的动作好像几辈子没见面。同时来接机的还有在巴黎的中国同学，老乡遇老乡，虽然是两眼泪汪汪，但仅仅是握握手而已，脸上却平静如水。这令老外大为不解：难道你们不高兴吗？怎么跟外国人解释呢？中国人说“有朋自远方来不亦乐乎”，主要指心情的愉悦，而不是嘻嘻哈哈的外在表现。当然，凡事总有个例外。我的一位中国朋友爱说爱笑，表情发达，虽然也是黑眼睛、黑头发和黄皮肤，但是总是有洋人打听她是美国还是拉美哪个国家的人？

7.你有没有“关系”？

中文“关系”（guanxi）一词已经成为打入西方语汇的少数中文词之一。有一次我在一家出口公司申请职位，公司人事主管以神秘的口吻问我：“在中国有没有‘关系’？”实际上，西方人与中国人一样讲究关系。我的一位美国朋友告诉我，美国人从小学起就知道“KISSING－UP”，类似于中文的“溜须拍马”，专门用来取悦老师拉关系，以“提高”课程分数。有一次，一位美籍华人试图说服我中国人所说的“关系”和美国人心目中的“关系”还是不一样。他举了个例子：假设比尔？盖茨介绍一个年轻人到另一家电脑公司去工作，如果这是家美国公司，那么那美国老板会想盖茨介绍来的人，素质一定不错，留下；如果这是家中国公司，中国老板会想这可是盖茨介绍来的人，我不雇用他岂不是太不给人家面子了吗？

8.为什么中文这么难？

许多外国人对中国文化感兴趣，想学中文。但是往往练了一会儿“妈、麻、马、骂”以后就有点泄气：“为什么中文这么难？”中文对西方人来说有点难不假，但更要命的是西方人学中文有严重的心理障碍。在他们的语汇中，往往用“中文”这个词泛指不可理喻之事、或看着新鲜但又没有多少实用价值的东西。英语里有“中国迷宫”（CHINESE PUZZLE）的说法，任何晦涩难懂的事都可以用这个词形容。另外，“中国盒子”（CHINESE BOXES）原指大盒子套一串小盒子的中国小玩艺儿，现引喻复杂之事；“中国拷贝”（CHINESE COPY）这个词指一个把原件缺点和疵点都完满地复制的拷贝方式。记得我在法国读书时一次考试，卷子发下来后，只听旁边的法国同学嘟囔“C’EST DU CHINOIS”（“这简直是中文！”）。

9. 你会功夫吗？

走在国外的街头，时不时一些外国人会莫名其妙地突然冲你划拳踢腿，嘴里含混不清地说：kongfu（功夫）或者Jackie Chang（成龙的外文名）。原来这是些功夫爱好者，想与中国人交流一下体会。一旦聊起来，他们第一个问题就是：“你会功夫吗？”在许多外国人眼里，中国人从小就练功夫，虽然不一定能像成龙那样飞檐走壁，但是对付个把地痞流氓还是绰绰有余。有一次我到非洲的坦桑尼亚出差，晚饭后想在达累斯萨拉姆的街头遛弯。出去之前问旅馆服务人员外面治安如何，有没有危险。那黑人看看我，说：有你在就不危险。因为当地人认为中国人个个功夫了得，惹不起。

10.有清凉油吗？

出国准备行装带点什么东西是很费思量的事。除了个人日常用品，总还是想带点有特色的纪念品，与外国朋友交往的时候用得上。比如双面绣、折叠扇、邮票、手绢之类都不失为良好的选择。以我个人的经验，最好再带上几大盒清凉油。不知为什么，清凉油这东西国外没有厂家生产，似乎也没有店家从中国进口销售。外国人一般比较喜欢薄荷的味道，再加上清凉油有祛痒提神的奇效，尤其受亚、非、拉发展中国家朋友的宠爱。许多外国人见了中国人都问：“有清凉油吗？”我的一位朋友最近去拉美的一个小国，进海关的时候，边防警察仔细看了看护照，确认是中国人以后，突然伸出手来，嘴里念念叨叨，似乎要什么补充证件：“清凉油……”。这位朋友顺手从口袋里掏出一盒清凉油递过去，顺利进关，皆大欢喜。

]]> http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/2755398200862421030959 14 http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/2755398200862421030959 Thu, 24 Jul 2008 14:10:30 +0800 2008-07-24T14:10:30+08:00 <![CDATA[看女人是男人与生俱来的天性]]> http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/27553982008622101440821

一个漂亮女人的身影，不论在什么时间什么环境什么场所，都一定会粘住男人的目光。漂亮女人是街上流动的风景，于是男人们便忙了起来…

男人看女人，形式多样。有的男人会在节假日的下午，沐着阳光，在临街的咖啡厅或茶馆中拣个靠窗的位置坐下，一边喝着咖啡品着茶，一边浏览着检索着，最后用目光锁定大街上来来往往的美女。这叫做"阵地战"。有的男人善于在商场酒楼娱乐城办公大楼等公共场所发现漂亮的女职员，于是便充当顾客三天两头地往那里跑，目的当然是为饱眼福。更有的一经发现哪里有靓女，便呼朋唤友上门观观光，实现"资源共享"。有位胆大心细面皮厚的男士独创了一套看女人的绝招，而且屡试不爽：大街上遇见陌生的漂亮女人，他会凑上前像老熟人一样打招呼："喂，你好，怎么又碰上了，最近好吗？"对方一脸茫然："你是………""不记得了吗?上次我们还谈得很投机呢！没忘吧？"说着说着，两人最后果真变成熟人了。那男人用这种办法去直击女人，连音容笑貌言谈举止都尽收眼底。这一招叫"兵不厌诈"。

男人看女人是没有整体观的，所以他们"看"女人都是大卸八件逐样观赏。有男人说，看女人就要看她的眉，眉是女人的性，眉毛疏散地展开的女人，对男人一定热情；有男人说，看女人就要看她的唇，唇是女人的情，红润的唇在接吻时有力度；有男人说，看女人就要看她的腰，腰是女人的魂，女人的腰一摇，魅力来了，男人最受用的是这无声的韵致；有男人说，看女人就要看她的小腿，女人的小腿大多结实圆润有弹性的曲线，而且女人的小腿集中了女人美的元素，小腿美她身体的其它部分一定都美；更有男人的极端分子居然认为，他最喜欢看的是女人的嘴唇边那一抹茸毛，在阳光的映射下泛出细细的白光，再挂着几滴微沁着的汗珠，那种美真是妙不可言…

有不少妇人认为喜欢看女人的男人是"好色之徒"，这实在是误解。其实有个道理十分简单-------不懂得欣赏女人的男人是不会去爱女人的。如果男人不爱看女人，他如何去发现和欣赏女人的美呢？男人如果不会欣赏女人，他又怎么会爱女人呢？一句话，爱看女人的男人不一定都是好男人，但不爱看女人的男人却一定不是好男人！

]]> http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/27553982008622101440821 1 http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/27553982008622101440821 Tue, 22 Jul 2008 10:14:40 +0800 2008-07-22T10:14:40+08:00 <![CDATA[那半碗粥的承诺 ]]> http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/275539820085270826624 一天，一个男孩对一个女孩说：“如果我只有一碗粥，我会把一半给我的母亲，另一半给你。”

    小女孩喜欢上了小男孩。那一年他12岁，她l0岁。

    过了10年，有一天，他们村子被洪水淹没了，他不停地救人，有老人，有孩子，有认识的，有不认识的，惟独没有亲自去救她。

    当她被别人救出后，有人问他：“你既然喜欢她，为什么不救她？”

    他轻轻地说：“正是因为我爱她，我才先去救别人。她死了，我也不会独活。”

    于是他们在那一年结了婚。那一年他22岁，她20岁。

    后来，全国闹饥荒，他们同样穷得揭不开锅，最后只剩下一点点面了，做了一碗汤面。

    他舍不得吃，让她吃；她舍不得吃，让他吃。三天后，那碗汤面发霉了。当时，他42岁，她40岁。

    因为祖父曾是地主，他受到了批斗。

    在那段年月里，“组织上”让她“划清界线、分清是非”。

    她说：“我不知道谁是人民内部的敌人，但是我知道，他是好人。他爱我，我也爱他，这就足够了！”

    于是，她陪着他挨批、挂牌游行，夫妻二人在苦难的岁月里接受了相同的命运。那一年，他52岁，她50岁。

    许多年过去了，他和她为了锻炼身体一起学习气功。

    这时他们调到了城里，每天早上乘公共汽车去市中心的公园，当一个青年人给他们让座时，他们都不愿坐下而让对方站着。

    于是两人靠在一起手里抓着扶手，脸上都带着满足的微笑，车上的人竟不由自主地全都站了起来。那一年，他72岁，她70岁。

    她说：“10年后如果我们都巳死了，我一定变成他，他一定变成我，然后他再来喝我送他的半碗粥！” ]]> http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/275539820085270826624 3 http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/275539820085270826624 Fri, 27 Jun 2008 12:08:26 +0800 2008-06-28T23:53:18+08:00 <![CDATA[精神病测试问卷一套·来试试吧]]> http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/27553982008527065948

１》吃西红柿炒蛋时，你常烦恼该先吃西红柿还是先吃蛋吗？　　　
　　是──→　前往《２》　　　　　否──→　前往《４》　　　　　
　　《２》你敢不惧他人的耻笑，牵着驼鸟去逛长安街吗？　　
　　　是──→　前往《３》　　　　　否──→　前往《６》　　
　　《３》你经常为了睡觉时，手要摆在哪里而失眠吗？　　　
　　是──→　前往《５》　　　　　否──→　前往《７》　　　　　
　　《４》早上睡醒时，经常烦恼该先上厕所还是先刷牙吗？　
　　　　是──→　前往《６》　　　　　否──→　前往《８》　　　　　
　　《５》你胆敢在非常感伤的毕业典礼上疯狂地说笑话吗？　
　　　　是──→　前往《９》　　　　　否──→　前往《１０》　　　　　
　　《６》别人说了一个很难笑的笑话，你胆敢不笑吗？　　　
　　是──→　前往《７》　　　　　否──→　前往《１０》　　　　　
　　《７》你敢不惧他人讪骂，穿着海滩裤参加重要宴会吗？　　
　　　是──→　前往《１１》　　　　　否──→　前往《１２》　　　　
　　《８》你讨厌的人要送你免冲水晶马桶，你会收下吗？　
　　　　是──→　前往《１０》　　　　　否──→　前往《９》　　　
　　《９》你很想要和流浪狗玩「主人亲狗」的游戏吗？　　
　　　是──→　前往《１１》　　　　　否──→　前往《１５》　　　　
　　《１０》你叫了一碗牛肉面，老板却端来一盘鱼丸，你会吃下它吗？　　
　　　是──→　前往《１３》　　　　　否──→　前往《１１》　　　
　　《１１》你敢用我发明的「马桶型冰温冷三段漱口机」吗？　　　
　　是──→　前往《１６》　　　　　否──→　前往《１２》　　　
　　《１２》与你争辩中的朋友给你一个蛋塔，要你住口，你肯答应吗？　
　　　　是──→　前往《１５》　　　　　否──→　前往《１４》　
　　《１３》你很想念故事给动物园里的猴子听吗？　　　
　　是──→　前往《１４》　　　　　否──→　前往《１８》　　　
　　《１４》你会因为讨厌公司里的订书机，而辞去工作吗？　　　
　　是──→　前往《１７》　　　　　否──→　前往《１５》　　　　
　　《１５》监考老师在你的座位附近走来走去，你会瞪他吗？　　
　　　是──→　前往《１８》　　　　　否──→　前往《１６》　　　
　　《１６》陌生人要请你吃好吃的火腿蛋炒饭，你会接受吗？　　
　　　是──→　前往《２０》　　　　　否──→　前往《１９》　　　
　　《１７》你嚼口香糖时，都用牙齿中固定的一边嚼吗？　　　
　　是──→　《Ａ》　　　　　否──→　前往《１９》　　　
　　《１８》吃蚕豆时，你会连壳带肉吞下吗？　　　
　　是──→　《Ｃ》　　　　　否──→　《Ｄ》　　　
　　《１９》我说你是神经病，你会承认吗？　　　
　　是──→　《Ｂ》　　　　　否──→　《Ａ》　　　
　　《２０》我说你以後可能会变成神经病，你相信吗？　　
　　　是──→　《Ｂ》　　　否──→　《Ｄ》　　
【Ａ】你是个不折不扣的神经病，即使你不承认也没有用，因为光凭你有这麽大的耐
心做完这些题目就足以证明了。希望你好好地在工作上发挥你的耐心美德及铁齿性格，将来不排除有出人头地的可能。　　
【Ｂ】你是一群神经病中比较善良的那一个，但并不因此代表你的症状就比别人轻。反而你要担心的是，你是这一群神经病中，最有可能受到其他人的影响而使症状再加重的
人。希望你没事少跟别人说话。　　　　
【Ｃ】你是一个性格豪迈的神经病，虽然现在的症状满严重的，不过请不要心灰意冷
，只要多接触一些有趣的事物，你的精神状态将会因你的乐观性格而逐渐正常化。但是，要改掉参与危险活动的习惯。　　　　
【Ｄ】你是神经病中的神经病！简直病入膏肓了！更可怕的是，你虽然口口声声地说：“我绝不是神经病！”可是你的潜意识却告诉自己：“我是神经病中的王！”你该多多
阅读Ｆ君的作品，接受治疗了

]]> http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/27553982008527065948 3 http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/27553982008527065948 Fri, 27 Jun 2008 12:06:59 +0800 2008-06-28T23:53:47+08:00 <![CDATA[怀念80后的童年... 　　]]> http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/27553982008515112142213       近段时间，网上什么70后的骂80后的，80后的骂90后的，看的挺过瘾...呵呵...悲哀吖...
       看着帖子有时候也在想，每个人都是有着亢奋的青春期，每段回忆都有美好的风清云淡，每个时代的青春都是有着独特的一面，每个人的路都是无法复制的，年轻往往在一夜间长大。
       而一代人的成长，都无法避免的打上了时代的特征，比如说50年代抗美援朝保家卫国、60年代上山下乡、70年代知青回城、80年代自主择业……
       因而没有必要重复一种老调：我们这一代是不同凡响的，是受过大苦大难而且不屈不挠的，是独具理想和使命的。不必这样。因为不是这样。每一代人都是独特的，都必有其前无古人的际遇，有其史无前例的困境、伤疤和创造。
       正如一些回忆总是不可避免的带上一些时代特征，今天的90年代后，或许需要很多年后，才知道在这个年代给他们打的印象是什么，呵呵，或许他们多年以后才知道那些细微的感动是什么...
       或许多年以后回头发现，力争证明自己不会比上一代差的那一代人在穿过了岁月的幽暗，对这些争吵竟然也是一个美好的回忆，至少证明自己年轻过...
       很怀念那个年代，很怀念，在野外捉迷藏，在小镇的青石板路上滚铁环，在学校操场上踢毽子，在暖洋洋的春天放着自己扎的风筝，在尘土飞扬的院子里奔跑，在夕阳的傍晚听着奶奶喊着回家吃饭的那个童年...有时候是真的回不去了...
       在这承上启下的时代，跨世纪的时代，发现描述我们70年代末和80年代初童年的东西很少，不管是影视还是图片，游戏，动画少的可怜......难道我们这辈曾经被称为跨世纪的青少年，已经被社会遗忘...是时候站出来了，朋友们，和我们一起捍卫自己美好的童年吧。 ]]> http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/27553982008515112142213 6 http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/27553982008515112142213 Sun, 15 Jun 2008 11:21:42 +0800 2008-06-28T23:54:35+08:00 <![CDATA[年轻时就该做年轻的事 ]]> http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/2755398200851424747437

前两天和朋友吃饭，聊到一个问题：把什么事都看得太明白好还是不好。譬如，如果你隐约感到女友可能有外遇你会怎么办？

有人一定会想尽办法把它搞个“水落石出”（最好按山东快书的发音“睡裸视楚”）；有人则会得缓则缓给双方留有余地。有人会情急之下做出永远不该做的傻事（譬如偷偷去跟踪人家或者偷查对方手机里的信息）导致双方关系急转直下，有人则会不动声色点到为止给对方一个悬崖勒马紧急纠错的机会。有人会苦不堪言地反复用铁一般的事实折磨自己祥林嫂一般纠缠不休，有人则会给自己设一个期限或底线一旦越过立即拾起心情绝尘而去永不回头。

朋友问我：你会怎么做？

我说：我只知道我现在肯定不会怎么做。我肯定不会没完没了地去探寻所谓的“真相”，因为很多“真相”其实本不存在，是探寻的过程把它一步一步从不是“真相”变成“真相”。

朋友问：那你会允许自己不去了解真相？

我说：我对所谓的“真相”没有那么大的兴趣，我只关心我们两个人在一起什么感觉。其实，如果一方真在外面有什么所谓的“真相”，你们两个人在一起的感觉一定会变味，那个时候要么为了爱认栽要么大大方方手放开；否则，两个人各方面都好好的，你非要琢磨出点“真相”来，那不是作吗？那不是吃饱了撑得有空吗？

朋友说：你太理性了。你已经不会做疯狂的事了。

我说：有些疯狂的事我今天还能做，譬如从北京飞新加坡就为了给某人一个惊喜然后在落地十几个小时之后又马不停蹄地往回飞。但是有些疯狂的事我觉得我已经不太容易去做了，譬如去为了掰扯清楚一点小事两个人不睡觉对发一整夜的短信，或者在窗户底下等对方一个晚上就为了看对方几点回来。这种事也许五年前、十年前我还会做，但是现在不会了。

朋友说：这说明你老了。

我说：可能是吧。这五年、十年里，全人类都在变“老”，你也得允许我跟着一起变“老”啊！

朋友说：可你不觉得这样你会失去很多激情的东西吗？

我说：肯定会，但是没有办法，人不可能什么都得到，有得必有失。譬如，就拿你来说，你找一个18岁的小男生，肯定有的是激情，但是你又会觉得人家不成熟。反过来，你找一岁数大的，人家倒是成熟了，你又觉得人家没有激情不够疯狂。你说你找一个三十左右不大不小的吧，没准最后又发现既不足够成熟也没足够多的激情…

朋友问：那你什么结论？

我说：我的结论就是，在什么年龄，该做什么样的事就做什么样的事，年轻就要草长莺飞，鸟语花香，就要有那份属于年轻的激情与疯狂；年长以后就要有容乃大，笑看风云，就要有年长的成熟、理性与从容，该什么样就什么样，谁也别拔苗助长，否则就和五十岁的人去给脸部做拉皮一样，怎么看怎么娱乐。

]]> http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/2755398200851424747437 3 http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/2755398200851424747437 Sat, 14 Jun 2008 14:47:47 +0800 2008-06-28T23:55:12+08:00 <![CDATA[要学习日本人对待大地震的态度]]> http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/2755398200841665117529

在最近国内所报道的四川大地震救助活动中，似乎没有看到、听到类似“人定胜天”之类的口号。这应该说是中国人意识变化的一大飞跃。

四大可怕之首

　一九六六年的邢台大地震和一九七六年的唐山大地震时，笔者都在北京。除去与当时政治背景紧密相关的“抗震不忘革命”之类，听得最多的口号就是“人定胜天”了。

到了日本，对地震就渐渐习惯了。在教室里，在车上，在家里，经常可以感到地震。一九九五年的阪神大地震，虽住在东京，震感也不同一般，但我也不过是打开电视，看到天亮。

日本人不是不怕地震。地震被日本人列为四大可怕之事——地震、打雷、火事（火灾）、“老爸”之首。

现代日本人选择住宅时，最先考虑的就是抗震性能。我在购房时，最先问及的也是这个问题。但不想，接待我的推销员却直截了当地说，不要说住宅，任何建筑物都没有可能抗震。我们所采取的措施只能是如何“缓震”，如何化解地震波对房子的破坏。地震是不可抗拒的。如果规模超过我们设计的限度，这房子就会倒的。

这话使我受到震动。不只是因为一个推销员而会说真话，更是感到了日本人对于自然灾害的一种现实态度。

地震不可预知

日本的自然灾害当然不止地震。火灾也是极其可怕的。日本古来的住宅都是木造的，一烧就是一大片，而且很可能与地震等其他灾害合并发生。

一九二三年的关东大地震，死者与下落不明的达十四万以上。因为正值午炊，煤气管断裂，引起东京一片大火。据说当时被烧死的远远多于直接死于震灾的。现在在日本一讲到地震，首先就提醒人们关煤气。

另外就是台风、海啸。现代气象技术已经可以精确地预测台风的路径、强度等要素，但每年碰上大台风，还是要死人。海啸往往与海底地震密切相关。但好在速度远不及震波，有一定的避难时间。日本电视每逢速报地震发生，同时一定要说明是否可能有海啸。

最不可预知的就是地震。日本的地震观测和预报技术应该说是世界顶级水平的。但至今还只是作一些中长期的预报。比如，预报在今后三十年静冈县附近海区发生灾害性大地震的可能性为百分之四十之五十；五十年以内则高达百分之八十云云。

但是一两天、几个小时的临震预报目前是不可能的。没有临震预报对于一般老百姓就没有直接的作用。大量的人群不可能在户外等待一两个月。

由学者组成的“地震预知联合会”，除了提出中长期预测，也就是在大地震后出来讲讲会不会有余震，规模多大等等。政府和学界绝不会宣扬是否准确地预测到了某次地震。因为这样只能使人盲目相信地震是可以预测的。

对动物等的震前预兆，日本也在研究。比如鲇鱼可以预报地震之说，广为人知。但是，正因为不可能证实其准确率，就很难作为预测、预报的根据。

畏惧间或调侃

日本人对自然有一种敬畏的感觉。明白自然的威力，不是无所事事，但也不妄想抗拒。对于几乎是不可预知的地震，除了积累数据，深入研究，更重视现实中可能防止的灾害；灾害发生后的联络、救援和防止次生灾害等等。

日本从去年１０月开始使用一种“紧急地震速报系统”（请注意：不是预报），是世界首创。该系统由气象厅通过日本全国约一千个地震计，在测到预计最大烈度５度弱以上的地震发生后，利用震中传出的较弱的纵波（Ｐ波）和较强的横波（Ｓ波）之间几十秒的时间差，向公众发出警报。通过网络、媒体，使列车、汽车停驶等等，防止发生大灾害。对房屋中的人员，时间仅够关掉煤气，爬到桌子底下避难等等。理论上也只是对离震中越远效果越大（纵横波的时间间隔长），震中附近几乎没有作用。

即使如此，日本这一系统开始使用以来，发出两次警报，均没有报准。一次烈度不到五度弱就报了，虚惊一场；本月八日，关东一带的五度弱地震，预报系统却过小测定，直到人们感到大震动（Ｓ波）后，才发出警报，晚了近一分钟，六人受伤。

其实，说日本人敬畏自然，是一方面。也有其诙谐、达观甚至调侃的一面。

上文讲到的，把“老爸”与“地震、打雷、火灾”连在一起，就是一例。古来的日本“老爸”，平时总是不言不语，板着个脸，家里人都躲着他，怕他发脾气。但是万一“老爸”发脾气，也就是大吼一声“八嘎（混蛋）”，一会儿就风平浪静了。所以，真正可怕的“老爸”并不多。

可能日本人也把地震看成“老爸”一样，一发作就过去了，过一阵又会发作的。

（刊2008-05-15香港《信报》）

]]> http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/2755398200841665117529 8 http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/2755398200841665117529 Fri, 16 May 2008 06:51:17 +0800 2008-05-16T06:51:17+08:00 <![CDATA[表白的快意]]> http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/27553982008415101858475        在世事的喧嚣和纷扰中，我们常常忘掉自己的心灵。也许现代社会太多的艰难也太多的诱惑，太多的障碍也太多的机遇，太多的失落也太多的可能，我们被拥塞其间，不得喘息；那些功名利禄、荣辱得失、是非利害，都是牵动我们的黾了。就这样，终日浑浑噩噩或兴致勃勃地忙碌不停，哪里还会顾及无形地慧于我们体内的那个心灵？
       每个人都有两个自己：一个是外在的、社会性的、变了形的；一个是内在的、本质的真实的自己，就是心灵。两个自己需要交谈，如果隔绝太久，日久天长，最后剩下的只是一个在地球上跑来跑去、被社会所异化的自己。
　   这心灵隐藏在我们生命的深处。它是我们生命的核儿。一旦面对它，就会感到这原是一片易感的、深情的、灵性而幽阔的世界。这才是我们个人所独有的世界。在这里，一切社会经历都化为人生经历，一切逝去如烟的往事在这里却记忆如新、依然活着，一切苦乐悲欢都化为刻骨铭心的诗……而那些难言之隐也都在这里完好保存着、珍藏着、密封着。
　   守着自己，便保护自我的完整；守着自己的秘密，便保存一份自享的生命内容。心灵是躲避世间风雨的伞，是洗刷自己和使灵魂净化的忏悔室，是重温人生的惟一空间，是自己的梦之乡……
　   然而，它也要说话。受不住永远的封闭，永远的自知、自解、自我安慰。它要撞开围栏，把这个“真实的本质的自己”袒露给世界；或者打开一条缝隙，透露出紧锁其间、幽闭太久的风景；或者期盼一位闯入者，让心灵自己经受一次充满生气的风暴……
　   心灵渴望表白——— 人类艺术由此而起源。这也是真正的艺术创作充溢着快感的缘故。倘若艺术拒绝心灵的表白，不仅它缺少冲击力，创作过程便成了一种乏味的受难。
　    艺术创作是一种生命转换的过程，即把最深刻的生命———心灵，有姿有态、活喷喷地呈现出来。这过程是宣泄，是倾诉，是絮语，是呼喊，又是多么快意的创造！所以我说：
　 “对于一个艺术家来说，最重要的不是存在的方式，而是他的生命方式。”让心灵一任自然，艺术便获得生命。
]]> http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/27553982008415101858475 2 http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/27553982008415101858475 Thu, 15 May 2008 22:18:58 +0800 2008-05-15T22:18:58+08:00 <![CDATA[品味淡淡的感觉淡淡的生活]]> http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/2755398200841510155443 我喜欢淡淡的感觉，也许是因为一种忧郁？我不知道
我也不知道，我是否快乐。
我只是喜欢淡淡的感觉
我喜欢看枝头那淡淡的嫩绿
它是生命的象征、它是春天的使者，淡淡的一抹胜过喧嚣的姹紫
我追求淡淡的友谊
是朋友，也不必常相见，偶尔电话中的一句：“你好吗？”

淡淡的问候此时就象发了芽的思念一样蔓延开来，一缕温情溢满你的心头
俗话说：君子之交淡如水，殊不知一个“淡”字就包含了多少的真诚与默契

爱也要淡淡的
还有那种淡淡的微笑喜欢淡淡的水，渴极了，白开水最能解渴
它让女人更温柔娇羞，让男人更成熟大度
它让孩子更天真美丽
淡淡一点的裙衫很俏
淡淡的
而现在
因为在淡淡的想你
所以才有了这些淡淡的文字……
一切都是淡淡的
只是那么淡淡一点的
过去，现在与未来，
人生的画卷轻轻地描绘
落下的泪和展开的笑
都用那淡淡的笔画

走在人群中，总有那么些女孩让人不断回首
没有红装绿裹的耀眼，风中飘逸的蓝衫紫裙
只有一身的青春和一派的清纯
淡淡一点的微笑很醇
当孩子见到陌生人，总会藏到大人的背后，然后悄悄地露出半边脸
淡淡的笑意，很自然地从眼中从嘴角流露出来

少年将散着淡淡一束芳香的玫瑰送到少女手中时，他已经装满了少女的心
淡淡一点的天空很高
没有朵朵云彩，没有蓝得逼眼的鲜亮，只是淡淡的
灰中有蓝，蓝中含灰

那缭绕着的，淡淡的炊烟
喜欢低吟“红了樱桃，绿了芭蕉”的
淡淡乡愁……

一个人，就一个人静静地
将自己融化在袅袅的清香和悠扬的音乐中，翻开旧日的像册，打开尘封的回忆
回忆着从来不需要想起，永远也不会忘记的你
这“淡淡”之中又引出多少的感慨万分，多少的幽怨无奈
淡淡的，总是那么让人难忘……

不知听谁说过“不是你的拽也拽不住，是你的跑也跑不了。”

]]> http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/2755398200841510155443 2 http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/2755398200841510155443 Thu, 15 May 2008 22:15:05 +0800 2008-05-15T22:15:05+08:00 <![CDATA[悟……]]> http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/2755398200832685843565

　　寺院里有一块荒地，小和尚看不过去，跟师傅说：师傅，撒点种子吧！师傅曰：不急，随时。种子到手了，师傅对小和尚说：去种吧。不料，一阵风起，撒下去不少，也吹走了不少。小和尚着急的对师傅说：师傅，好多种子都被吹飞了。师傅说：没关系，吹走的尽是空的，撒下去也发不了芽，随性。刚撒完种子，这时飞来几只鸟，在土里一阵刨食。小和尚急着对小鸟连轰带赶，然后跟师傅报告说：糟了，种子都被鸟吃了。师傅说：急什么，种子多着呢，吃不完，随遇。半夜，一阵狂风暴雨。小和尚来到师傅房间带着哭腔对师傅说：这下全完了，种子都被雨水冲走了。师傅答：冲就冲吧，冲到哪儿都是发芽，随缘。几天过去了，昔日光秃秃的地上长出了许多新绿，连没有播种到的地方也有小苗探出了头。小和尚高兴地说：师傅，快看呐，都长出来了。师傅却依然平静如昔地说：应该是这样吧，随喜。

什么样的人经历过怎样的修炼才可以做到随时，随性，随遇，随缘，随喜。很多人都会说随遇而安，可真正做到的能有几个呢？在这样的世界我们到底该扮演怎么个角色呢？家庭，事业，爱情……能割舍的又有几多？

一个“随”字，参透人生许多禅机。拗不过的事情就随它去吧！一个“随”字，蕴含多少人生哲理。随心所欲，随遇而安，随波逐流，随便，随和，随着……你找到的哪个一个由“随”字打头的词，都会发现它们没有一个是让你累着的，都是很舒服的字眼。可就这么简单的一个“随”，劳其一生又能懂几何？

]]> http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/2755398200832685843565 3 http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/2755398200832685843565 Sat, 26 Apr 2008 20:58:43 +0800 2008-04-26T20:58:43+08:00 <![CDATA[穿行在川藏高原]]> http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/275539820083835125714

从北京出发到今天，整整一个月了。一个月里走过了10000多公里，经过了河北、河南、湖北、湖南、广东、广西、云南、四川、西藏等省市。进入西藏的第二天，整个旅程中最复杂、路程最遥远的穿越开始了。从四川进入西藏已经领略了川藏公路的魅力，也感受了西藏境内的地形复杂，地势险峻。

今天将前往八宿县，途中将经过高原小镇——邦达镇。这里拥有世界上海拔最高的民用机场，也是藏东唯一机场—邦达机场。还将翻越业拉神山，跨越怒江。

出发一个月来，风雨兼程、长途跋涉，表面看身体没有什么问题，但实际身体已经透支的比较厉害了。在成都调整期间并没有真正的得到休息和体力恢复。现在进入高海拔的西藏境内，身体上都在承受着不同程度的疲惫折磨，期待拉萨尽快到来。

左贡出发后，318国道沿着河流在山脚盘延，这是一条路况比较好的柏油路，相对海拔比较平均，都在3800米左右。70多公里后我们抵达了一个叫做美玉的地方，这里是左贡县著名的温泉之乡，这里的藏族民居和之前在四川甘孜地区看到的不太一样，这里的民居没有太多的色彩修饰，很朴实。一路上还有很多废弃的寺庙的遗址，从外观规模上看，当年一定是很有规模、香火很盛的寺庙。可能由于318国道从这些寺庙边经过，为了避免影响修行，就搬迁到其他地方了。

过了美玉不久，就抵达了邦达镇。邦达是川藏南线与川藏北线的交会处，是一个重要的交通枢纽。过了邦达后，318国道沿着山脉向上，海拔一会就提到了4400米以上，转过几个山头后，抵达了海拔4618米的天险业拉山，下山就开始转72道弯，堪称世界交通史上的奇迹。318国道像一条巨龙曲折盘延在业拉山脉间，从山上看下去，汽车就像小虫子一样在道路上蠕动，这正是318国道也是西藏道路的独特魅力。

逐渐接近了怒江，这是我们穿越的又一条著名的江，江水浑浊汹涌，可能上游下雨了，泥沙裹着奔腾南下，穿过了西藏，进入云南，然后流入国外。在路上看到一个磕长头的队伍。一行4个人，一个慈祥的老妇人，带着二个儿子正一步磕一个头的匍匐前进，非常的虔诚。另一个儿子拖着一个板车，车上挂满了经幡，还堆满了木头和锅碗铺盖。从他们的家乡出发，一直到拉萨都是磕头前往，他们的所有生活设施和食物都在这台很小的板车上。我们瞬间都被感动了，这是我们进入西藏以来看到的第一支磕长头队伍，接下来我们还会遇到很多。既然是第一次碰到，我们停车与他们简单的交流了一下。原来他们一家4口人，老母亲带着三个儿子，从家乡青海出发，已经磕了5个多月了。听到这里，我的心一颤，感动的泪水一直在眼眶中打转。遇到他们的这个地方离拉萨还有接近1000公里，从他们磕头的方式计算，至少还要5个月，天那，这是多么的虔诚，心态是如此的平静。我们捐了些钱给他们，也给了一些衣服，因为在如此漫长的路途中，天气的寒冷是很折磨人的。在一句“扎西德勒”的告别声中，我们继续我们的旅程，他们也在继续虔诚的磕长头。我在暗暗的想，他们为什么有如此的耐心用这种近乎摧残身体的方式来表达对佛的虔诚，如此的精神追求正是我们这些所谓的城市人缺乏的。现在大家都在高喊提高精神生活和精神追求，我认为如果缺乏信仰，所有的口号或行为都只是一种表演和做作，我希望通过这些虔诚的朝拜者的精神来改变自己，让自己从内心深处去审视一切，对待生活。

室外温度已经达到了接近30度，这段路的两侧山上光秃秃的，没有任何的植被，山下的波涛汹涌的怒江并没有给两岸带来生命的迹象。道路上碎石很多，一边忍受颠簸一边忍受着高温的炙烤。转到怒江大桥，车限时速10公里。这是一个军事要塞和禁区，不到二十米的大桥一半在怒江上，一半穿隧道而过，桥的两头都有暗堡和武警在站岗，显得格外森严。国家用一个部队来守护这座桥，无疑就说明了这座要塞的战略意义。过了桥后，就进入了危险地带，道路一侧紧贴着山体，山上不断的有碎石滚落在路上，道路上铺满了从山上落下的大小各式的碎石，我们小心的避开那些大石头和路上的水坑。道路在峡谷中穿行弯道多，路非常的狭窄，由于路基的破损，路上有许多缺口，在紧张和犹豫中我们穿过了这段大约20公里左右的危险路段。

出了这段险路后，道路变的平坦，柏油路面。不过道路两侧的山体引起了我们的兴趣。山脉连绵不断，不过山体上五颜六色的绚丽色彩让我们眩目。很显然，这里的山脉中矿产很丰富，各种矿石的颜色组成了一副抽象画，非常的绚丽夺目。一直欣赏着，翻越了多拉神山进入了八宿县。已是下午4点多，今天行进了大约200多公里，照顾到我的身体，我们决定今天晚上在八宿停留，不再赶往90公里外的然乌镇。

从四川甘孜州境内的藏区开始一直到今天，一路上的感受很深。也有很多有趣的现象。比如如果在路上远远的看到有白色的佛塔，那么附近一定会有村庄，因为在藏区所有的村庄都有佛塔，因为这是个全民信教的民族。如果在山上远远的看到有大量的经幡飘动，那么那里就是一座神山的山口。我们沿途经过了很多很多海拔在4000米以上的山口，那里都会矗立着一块标牌，写着这座山的名字和海拔，也会注示“神山”。我在想，是不是海拔4000米以上的山脉都被称为神山？这个问题一路上我会请教佛寺的喇嘛，以得到准确的答案。再有一路上没有看到任何的墓地，这也引起了我们对藏族丧葬仪式的好奇。藏族的丧葬方式有天葬、水葬、土葬和火葬等主要方式。天葬是最高仪式，代表了最干净的离开这个世界，去另一个世界超度等待轮回。天葬也是最神秘的一种方式，在未得到允许的情况下，是绝对禁止外人观看的。水葬比较多见，土葬也是一种常规方式，但是一路上我们并没有看到土葬的墓地。是不是这里的土葬墓穴有独特的形式，这也是在西藏要得到解答的一个疑问。最后关于藏族的火葬，必须是地位比较高的人，比如活佛这样的人去世后，才会使用火葬的方式。因为得道的高僧和活佛圆寂火化后，会产生类似舍利子这样的结晶体，这是此人得道的最高表现形式，也是信徒们最高的崇拜。

八宿是个很小的县城，比内地城市中的小镇还要小，但是行政和战略意义却非常重要。在这里我们碰到了很多旅者，五湖四海的人汇集在这个小小的县城，也增加了很多欢乐和活力。

]]> http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/275539820083835125714 5 http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/275539820083835125714 Tue, 8 Apr 2008 15:51:25 +0800 2008-06-29T00:00:19+08:00 <![CDATA[藏北——中国军人是这样镇守国门的]]> http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/275539820082270382817

真实的藏北极其残酷，藏北的真实令人感动。第一次走进真实的藏北，是1998年那个多风多雪的季节。那时，我正努力实现从一名地方大学生到一名边防军人的转变。在西藏军区教导大队结束为期三个月的岗前军训后，我选择了那个俗称“黑河”(那曲)的地方。我的选择仅仅因为喜欢“黑河”这个俗名，不料却引来教官过于怪异的眼神。离开拉萨到黑河那天是12月2日，司机小刘开着一辆半成新的北京吉普来接我。刚一上车，小刘递给两支“红景天”口服液要我喝下，并提醒一定把皮大衣穿上。车出拉萨一路向北行进，我的兴奋随着公路两旁积雪的越发加厚而渐次减退，极力想从小刘口中知道一些那曲及部队的情况，但他显然担心着什么，只是轻描淡写地敷衍着我的问话。过了羊八井，道路的坡度明显陡峭许多，寒风呼啸着卷起层层雪花漫天飞舞，车窗阵阵作响，搅动我内心五味杂陈。山越来越高，风越刮越猛，车窗外除了白色还是白色，偶尔见雪海深处有二三头黑色的牦牛无助地张望，像是祈求善良的人们给予一些充饥的草料。那一刻，我似乎读懂了教官的怪异眼神所蕴含的一切含义。或许是我的恐怕明显地写在脸上，小刘突然热情许多，绘声绘色地讲述着发生在藏北官兵生活里令人忍俊不禁的点滴，我的心情轻松了许多。

车到当雄，我开始出现胸闷气促，感觉头要炸开了一样，整个胃里翻江倒海，那症状比刚进藏时要剧烈千万倍。小刘停了车，从后车箱里拿出氧气帮我吸上，还特意去四川人开的饭馆里要了碗酸菜汤让我喝下暖身子。我吸着氧昏昏沉沉的躺在座椅靠背上，不知不觉睡着了。晚上九点多，小刘叫醒我。寒风依然刮得很猛，雪下得更大了。我看见两名哨兵很严实地包裹着自己，紧握钢枪挺立在积满厚雪的岗台上，双眼刚劲有神。营门一侧“那曲军分区”五个遒劲有力的大字告诉我，这将是我工作的单位。刚一下车，几位首长便迎了过来，原分区陆广荣政委一边帮我掸去身上的雪花，一边对身旁几位首长说：“这小子，显得很精干。”那一刻，我的眼泪特别不争气。后来我才知道，几位首长在风雪之中足足等候了两个小时。

零距离触摸藏北的真实，是1999年那个恐怖的冬季。那年进入10月以来，洁白的雪花在藏北高原狂泻不止，泛滥成一场黑色的灾难，其状惨不忍睹：牛马大畜四散奔逃，懦弱的羊群围着帐篷等死，饥饿使它们一反天性，啃吃着同类的内脏和尸体；平时翱翔的鸟儿找不到可以落脚的一个黑点，急于逃出雪海的野生动物奔向青藏公路的黑色路面，渴望人类或许会救救它们；许多牧民家庭断柴少炊，缺粮少吃，生命受到极度威胁……。这个时候，军人一定最先奔赴第一线，哪里需要就走向哪里。

一天夜里，我们刚从安多县嘎多乡帮助牧民转移牲畜回到营里，上嘴的米饭尚未嚼碎又被紧急召集，说是运往聂荣县灾区的救灾物资车辆在海拔5200多米的牛头山上受阻，需要前去铲雪开道。我们连夜出发，第二天早晨才到达牛头山，山上狂风大作，飞雪弥漫，零下三十多度的气温使人浑身直哆嗦，一些官兵被多次刮倒在雪坡下，爬起来继续铲雪开道。午后时分，由于严重缺氧和劳累，好几名战友晕倒了，文书彭兴明第四次晕倒后被强行送回分区门诊所抢救，因为冻伤他永久失去了左手小指。那个冬天，我所在连队的一位副班长李雷，艰难地把德吉老人从藏琼玛的雪海里背出后，自己再也没能站立起来。这位坚强的战士离开时，年仅18岁又21天。

真正感动藏北的真实，是军分区院内两棵红柳第一次吐绿抽芽的时刻。西方一位著名生物学家曾断言，那曲种树不活!傻傻的藏北军人偏偏就不信这邪!2000年8月，部队从内蒙购来100株抗寒耐冻的红柳树苗，官兵们挥镐抡锹，从几十里远的地方拉来细土和牛羊粪料，象侍弄刚出生的婴儿一般把树苗小心翼翼栽种下。为了保温，战友们找来废旧的大铁皮桶精心加工，为幼小的树苗搭建了“房屋”。我们每天为树苗浇水，有时会在树旁静静地呆上一两个小时，祈祷这些“婴儿”能顽强地熬过漫长的冬季。可是，那些幼小的树苗还是在寒冷的残酷中过早地夭折了。翌年开春，为了不影响营区环境，我们不得不拆掉精心搭建的“房屋”，却意外发现两株小树苗开始抽芽发绿。整个藏北军营倾刻间沸腾了，官兵们像是第一次发现新大陆那样兴奋。他们久久地驻足观看，我知道，他们观看的不是树，而是绿色以外的东西。那天，分区司令员、政委也来了，在首长俯身触摸小树苗的瞬间，我分明看见其眼角有晶莹的东西在闪动。随后的日子里，上级军区好几位将军来过分区，他们都有一个同样的“嗜好”：一定要与两棵至今尚未人高的小树合影留恋。作为补记当你初次来到羌塘时，寒冷会使你寂寞惆怅，如果你真正投入她的怀抱，她会变成你温暖的家。

生物学家认为：海拔高度5000米为人类居住的最高极限。而藏北那曲，这片位于唐古拉山、念青唐古拉山和冈底斯山脉腹地的高寒土地，平均海拔近4600米，我们一些边防部队的海拔已超过5000米。医学上还有另一种说法：通过对人在高原的心脏承受能力的测试表明，人类在海拔超过4500米的地方，即便是躺在床上睡觉，心脏负荷也相当于在内地负重40斤的物体走路。我们分区门诊所每年都要对官兵的身体状况进行体检，统计表明：凡在那曲呆2年以上的官兵，100%有高原性疾病；超过5年者，会不同程度出现心脏增大、肺部扩张、脾肾异常等器质性病变。

其实，藏北人几乎年年都在经历着大自然带来的苦难，并在苦难的抗争中显示他们的坚忍不拔和不屈不挠。同样地，藏北军人在悲壮的苦难中，一直顽强地战斗着，默默地奉献着，在自然的高度里成就生命的高度。藏北军人的情感去年在南京政治学院上海分院培训期间，一位北京军区的战友问我：“你们藏北军人，最怕什么？”作为群体里的一分子，还真的没有思考过这样的问题。是啊，我们这群生活和战斗在平均海拔4530米，最低气温零下四十二度，氧含量仅及海平面48%的风雪高原的军人们，誓将奉献和牺牲作为价值的终极标准，还能怕什么呢？我想到了雪崩,泥石流,狂啸的风,彻骨的冷,使命承诺,都被一一地排除了。究竟怕什么呢？我没能回答上来。培训结束回到藏北，身边的战友道出了心中的最怕——就一个字：情！我们害怕沉甸甸的亲情！

中国人，对“根”的含义有与生俱来的理解能力，对故乡那片土地的思念，是永远也无法割舍的固定情结。生活在藏北高原的血性的我们，会在不经意间把“背井离乡”的滋味爬满倔强的额头，在平时的谈话中，一直警惕地回避“爸爸”、“妈妈”或父亲、母亲的词汇。我们惧怕黑夜，甚至开始对黑色产生恐惧，怕在黑夜里，梦见妈妈鬓角日渐走白的发丝和父亲前额厚重的纹理，怕瞳孔深处，会映现故乡小屋那盏黑夜里跳动的灰暗的灯。战友们说，对使命的承诺和担负，不得不放弃为爸爸妈妈捏脚捶背的天伦之乐，每当在风雪之中演练反恐维稳、快速作战的实战技能时，方可释放固执心中的那份歉疚的感情。

我们还怕浪漫的爱情！已婚的藏北军人，既想且怕与心爱的妻子通电话，怕妻子会在无意间很温柔地问：“你什么时候休假回来呀？孩子特别想你！”在这个时候，妻子成了语言艺术的大师，可以温柔地摧毁自诩刚强的心。我们这群藏北军人——在训练场上声震如天的藏北军人——在使命面前永不言败的藏北军人——敢对珠穆朗玛不屑一顾的藏北军人，居然连回答的勇气也没有。我们知道，欠妻子的太多了，生理的、心理的、物质的，还有精神的。也许这组数字，可以称量我们对心爱的妻子歉疚的重量：一年回家一次，80天；一位结婚8年的战友，与妻子相处的时日仅有602天。如是情形，我们有勇气回答美丽的妻子温柔的问话吗？未婚的藏北军人，也许更糟。他们从老同志哪儿得知，结婚并不是一件让人兴奋得失眠的事。所以，开始在原本就孤寂的环境里，努力让热情的心不要跳动。他们谈论着女人，却又要逃避着女人，怕无法背起“爱情”的重量！

在惧怕“情”的日子里，我们用信念支撑着自己！

]]> http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/275539820082270382817 8 http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/275539820082270382817 Thu, 27 Mar 2008 00:38:02 +0800 2008-06-29T00:13:41+08:00 <![CDATA[令人掉泪的情书]]> http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/2755398200812593536471

This is a love letter from a boy to a girl......However, the girl"s father does not like him and wants them to stop the relationship.......So the boy wrote this letter to the girl........"The great love that I have for you is gone, and I find my dislike for you grows every day. When I see you,
I do not even like your face;the one thing that I want to do is to look at other girls. I never wanted to marry you. Our last conversation was very boring and has not made me look forward to seeing you again. You think only of yourself. If we were married, I know that I would find life very difficult, and I would have no pleasure in living with you. I have a heart to give, but it is not something that I want to give to you. No one is more foolish and selfish than you, and you are not able to care for me and help me. I sincerely want you to understand that I speak the truth. You will do me a favor if you think this the end. Do not try to answer this. Your letters are full of things that do not interest me. You have no true love for me. Good-bye! Believe me, I do not care for you. Please do not think that I am still your boyfriend."
However, the boy told the girl before to "READ BETWEEN THE LINES", meaning only to read 1.3.5.7.9.11.13............. So............Please read it again!

]]> http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/2755398200812593536471 9 http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/2755398200812593536471 Mon, 25 Feb 2008 21:35:36 +0800 2008-04-21T22:28:59+08:00 <![CDATA[喀纳斯的冬季]]> http://dbssesse.blog.163.com/blog/static/275539820081156445638

进入十月以来，布尔津境内已经下了好几场雪了，喀纳斯景区内更是大雪纷飞。据说前天一场大雪，为了避免发生危险，前往景区的山路被临时封路了。今天能否顺利上山进入景区，我们只能碰碰运气了。

从布尔津县城向西出城，然后向北沿着省道翻越几座连绵的矮山，进入一片开阔的牧场。进入冬季后，牧场的牛羊显得很稀少，整个牧场也变成了黄色。牧场里散落的哈萨克毡房和蒙古包静静的等待着春天的到来。布尔津县到喀纳斯景区大门的贾登峪有166公里。旅游季节已经结束，喀纳斯景区也即将关闭。十一以后来这里的游客很稀少，景区内的区间车只剩下几辆在运送着寥寥无几的客人。经过协商，景区允许我们自己开车进入景区。这将大大的提高我们的自由性和机动性。进入景区道路两侧的山坡上都是积雪，雪杉和雪松的都披着金黄色的外衣，在空旷的山野间、茫茫的白雪作为背景，瞬间进入了童话世界。没有游人的打扰，牛羊也都搬家去了山下，站在山坡上、走进树林里、来到湖水边，到处都很安静，这种感觉是一直在寻找的。

从喀纳斯到白哈巴需两小时车程，西距哈萨克斯坦国东锡勒克1.5公里，有国防公路相通。白哈巴村以图瓦人为主，位于阿尔泰山山脉的山谷平地上，与哈萨克斯坦的大山遥遥相望，阿尔泰山上密密麻麻的金黄金黄的松树林一直延伸到白哈巴村里，村民住的木屋和圈养牲畜的栅栏错落有致地散布在松林和桦林之中，安宁、祥和。清晨的白哈巴炊烟袅袅，一片田园风光……

无人打扰的在座座大山中穿行，我们进入了白哈巴，一片木屋子静静地迎候在道旁，没有什么人，只有几个骑马的居民在牧场里转悠。下车后，寒冷的空气和静谧的气氛让我觉得似乎到了一片私家的庄园。色彩在这里似乎换了一种表现方式，厚重的色彩只有在油画中才能欣赏得到。远近的白桦树，挂满一树的金黄，一条小溪欢快地从身边跳过。极具风格的图瓦人木屋近在咫尺。穿行在村庄里，四处散发着泥土的味道，浓浓的乡情油然而生。在村庄里没有人问我们从哪里来，也没有人问我们向哪里去。走了那么多地方，这里给我的印象是最好的，曾经多希望能不被打扰地�